十天干生旺死絕表

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粗略上講,十天干主要表示地球之外天體運行的不同空間位置;十二地支主要表示太陽經行黃道十二宮施之於地球上的不同影響,這種影響對於地球上生命物質的興替是最為顯著的,故也把十二地支稱為十二宮。太陽經行十二宮,每宮陰陽二氣的升降狀態也隨之循序變化。

粗略上講,十天干主要表示地球之外天體運行的不同空間位置;十二地支主要表示太陽經行黃道十二宮施之於地球上的不同影響,這種影響對於地球上生命物質的興替是最為顯著的,故也把十二地支稱為十二宮。太陽經行十二宮,每宮陰陽二氣的升降狀態也隨之循序變化。

我們知道,任何事物,包括宇宙天地、草木頑石,都逃不脫產生、旺盛、衰敗、死亡的發展過程。在八字命理學中,古人根據十二宮陰陽二氣的運行週期,把事物由生到死的發展過程為分為十二部分,即十二生死歷程。

前人用擬人的手法來說明事物生旺死絕的生命週期:

十天干生旺死絕表

受氣:上一個生命過程絕滅,下一個生命過程承受生機。又名絕。
胎:受孕懷胎。
養:懷孕的過程,在母體中養育。
長生:降生、出世,新的生命開始。長念上聲zhang,長出來之意。
沐浴:嬰幼兒狀態,嬰兒剛出生時要洗浴。
冠帶:戴帽束帶,古代的成人服飾,指漸漸長成。
臨官:長大成人,可以親臨、管理事務。
帝旺:旺盛達到頂峰。帝是極之意。
衰:衰弱、蒼老。
病:苟延殘喘。
死:死亡。
墓:埋葬,形骸收藏於天地間,又名庫。

命理學上往往把長生狀態作為十二生死歷程的起點,故十二生死歷程又稱為十二長生宮。



十天干五行生旺死絕表

一定的陰陽之氣運行狀態,決定物質的存在狀態。不同的物質(即五行)在陰陽二氣運行的十二週期中的存在狀態也不一樣,也就是說陰陽五行(即十幹)在十二宮的生死歷程也是不一樣的。

甲木長生於亥,沐浴於子,冠帶於丑,臨官於寅,帝旺於卯,衰於辰,病於巳,死於午,墓於未,絕于申,胎於酉,養於戌。

乙木長生於午,沐浴於巳,冠帶於辰,臨官於卯,帝旺於寅,衰於丑,病於亥,死於子,墓於戌,絕於酉,胎于申,養於未。

丙火長生於寅,沐浴於卯,冠帶於辰,臨官於巳,帝旺於午,衰於未,病于申,死於酉,墓於戌,絕於亥,胎於子,養於丑。

丁火長生於酉,沐浴于申,冠帶於未,臨官於午,帝旺於巳,衰於辰,病於卯,死於寅,墓於丑,絕於子,胎於亥,養於戌。

戊己土本居中央,為四方沖和之氣,無十二長生之位,因丙丁火為戊己土之母,“土隨火娘”,故戊土隨丙火,長於寅,餘同。己土隨丁火,長生於酉,餘同。

庚金長生於巳,沐浴於午,冠帶於未,臨官于申,帝旺於酉,衰於戌,病於亥,死於子,墓於丑,絕於寅,胎於卯,養於辰。

辛金長生於子,沐浴於亥,冠帶於戌,臨官於酉,帝旺于申,衰於未,病於午,死於巳,墓於辰,絕於卯,胎於寅,養於丑。

壬水長生於申,沐浴於酉,冠帶於戌,臨官於亥,帝旺於子,衰於丑,病於寅,死於卯,墓於辰,絕於巳,胎於午,養於未。

癸水長生於卯,沐浴於寅,冠帶於丑,臨官於子,帝旺於亥,衰於戌,病於酉,死于申,墓於未,絕於午,胎於巳,養於辰。

如果把子、丑、寅、卯……這樣的運行次序視作順時針方向,可以看到在十天干生死歷程中,五陽幹的十二長生是按順時針方向運轉的;五陰乾的十二長生是按逆時針方向運轉的。

這就是中國傳統術數中的重要概念——“陽順陰逆”,它體現了古人辯證、相對地觀察事物發展變化的哲學思想,即一個事物的運動,都可視作與該事物相對應的另一事物的逆運動。易學預測體系中的紫微鬥數、奇門遁甲、六爻納甲等也均是遵循這一思想的。

命理典籍《五行元理消息賦》說:“陽生陰死,陰死陽生,迴圈逆順,變化見矣。”陰陽天干的十二長生規律是命理學上的重要理論,不容忽視。

習題:將五行的十二長生宮進行歸納,總結其記憶規律。

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名稱

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十天干生旺死絕表
粗略上講,十天干主要表示地球之外天體運行的不同空間位置;十二地支主要表示太陽經行黃道十二宮施之於地球上的不同影響,這種影響對於地球上生命物質的興替是最為顯著的,故也把十二地支稱為十二宮。太陽經行十二宮,每宮陰陽二氣的升降狀態也隨之循序變化。
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