孫悟空鬧天宮是為了哄媳婦兒?

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孫悟空無父無母、孤獨一枝,是由花果山頭一塊仙石裡“蹦”出來的——明代吳承恩《西遊記》是這樣講的,但此故事“蒂根兒”就是這樣的嗎?

孫悟空無父無母、孤獨一枝,是由花果山頭一塊仙石裡“蹦”出來的——明代吳承恩《西遊記》是這樣講的,但此故事“蒂根兒”就是這樣的嗎?


  在宋代《大唐三藏取經詩話》裡(這可是今天能見到的最早的取經故事了),初次露面的孫猴子是個文縐縐的“白衣秀士”;他自報家門說:“我是花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”,並主動請求給玄奘當保鏢。——至於他是否是從石頭裡蹦出來的,書裡沒做交代。

到了元末明初的舞臺上,孫行者登場就說:“一自開天闢地,兩儀便有吾身。”(楊景賢《西遊記雜劇》)似乎他與天地同壽,氣魄大得很,並不是什麼石頭縫裡蹦出來的。非但如此,他還有一大家人哩,兄弟姐妹俱全,還有個如花似玉的美貌夫人!

  聽聽孫猴子自我介紹:“小聖(這是他自稱)弟兄姊妹五人:大姊驪山老母,二妹巫枝祇聖母,大兄齊天大聖,小聖通天大聖,三弟耍耍三郎。”——這裡的“驪山老母”應即神話傳說中的女媧,“巫枝祇”則是唐傳奇中提到的水怪。

而孫猴兒原本叫“通天大聖”,並不叫“齊天大聖”;“齊天大聖”另有其人,是他的大哥!

  這倒令人想起六七年前的一則報導:有人在福建順昌縣大明山上發現一座露天祭壇,壇上立著“齊天大聖”、“通天大聖”兩塊石碑,那應是民間供奉孫行者哥兒倆的祠廟遺址吧?由此可證,《西遊記雜劇》的作者言之有據,並非信口開河。

  說到孫猴子的妻子,她原是“火輪金鼎國王之女”,被孫猴子“攝”在這“花果山紫雲羅洞”中——唐傳奇和宋元話本中,都有猴精強擄民女的情節;可是到了吳承恩筆下,這只猴子忽然變得六根清靜、守身如玉,讓人頗感納悶——及至看元雜劇才知道:

原來早期西遊故事裡的孫行者並非坐懷不亂的柳下惠,那才是猴子的本來面目!

  金鼎國的公主被迫做了猴王的壓寨夫人,倒也並未尋死覓活,甚至還說“怕不有受用”(意指吃穿享受都沒的說),只是“不得見父母之面”,故此常常唉聲歎氣:“好生煩惱人也”!

  大概是為了哄這位嬌妻,孫猴子才有了“大鬧天宮”之舉。據他自述:“金鼎國女子我為妻,玉皇殿瓊漿咱得飲,我盜了太上老君煉就的金丹,九轉煉得銅筋鐵骨,火眼金睛,鍮石屁眼,擺錫髒頭。

我偷得王母仙桃百顆,仙衣一套,與夫人穿著,今日作慶仙衣會也!”回山見到妻子,又說:“我天宮內盜得仙衣仙帽,仙桃仙酒,夫人快活受用!”

這種種作派,不像取經和尚,倒更像西天路上的妖怪——《西遊記》中的黑熊怪偷了唐僧的袈裟,要做什麼“佛衣會”;讀者若知道這情節原是抄襲老孫的“仙衣會”,肯定要大跌眼鏡了!

  別以為金鼎國公主只是配角,她在“神佛降孫”(即“鬧天宮”)這一折中可是名副其實的主角。

本折共有十三支曲子,其中十二支是金鼎公主唱的。所唱內容包括公主思念家鄉、享受生活、欣賞仙衣、天兵來討及自己被天兵解救、護送回國等等。而孫行者的唱段只有一支,便是最終被擒獲、壓在花果山下時所唱:

  【得勝令】金鼎國女嬌姿,放還鄉到家時。他(她)想我須臾害,我因他(她)廝勾死。他(她)寄得言詞,抵多少草草三行字。我害相思(夾白:好重山呵),擔不起沉沉一擔兒!

直到最後一刻,他滿心想的還只是老婆呢!

  這只多情的孫猴子,顯然比《西遊記》中那一隻更可愛,但卻少了些許英雄正氣。——這也使我們明白,吳承恩為了抹去孫猴子的往日劣跡、提升他的英雄形象,使用了最簡便的手法:

大刀闊斧砍掉纏繞英雄人物的枝枝蔓蔓,簡化他的社會關係,把他塑造成一隻無父無母、無親無友、無牽無掛的猴子!而只有石頭裡蹦出來的,才能滿足這些條件!


  這同時給後人開了一條路徑:如若樹立英模人物,最宜找那些無家無室的“高大全”(現在好像改成“高富帥”了)人物。——想來吳承恩若活到今天,鐵定仍是一枝好筆桿兒啊!

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