八字十神詳解_八字十神與六親的對應關係

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八字十神 六親方面, 代表長官, 上司, 師長 ; 女命的丈夫, 男命的女兒。 正官為喜用, 長相莊嚴端正, 頭腦聰明, 聲音悅耳, 和藹可親, 家境不錯,行事溫和且穩健。官印相生, 能在官場和公職中有所成就, 且幼年溫文乖巧, 喜歡讀書, 不讓父母操心。財官相生, 能在財界享有...


八字十神

六親方面, 代表長官, 上司, 師長; 女命的丈夫, 男命的女兒。
正官為喜用, 長相莊嚴端正, 頭腦聰明, 聲音悅耳, 和藹可親, 家境不錯,行事溫和且穩健。官印相生, 能在官場和公職中有所成就, 且幼年溫文乖巧, 喜歡讀書, 不讓父母操心。財官相生, 能在財界享有盛名, 且表示幼年家境不甚豐裕, 需至青年時期家中經濟才有突破性好轉, 建立其社會地位。正官代表夫星, 正官為喜用, 表示有理想的對象, 且夫唱婦隨令人羡慕。身弱遇正官, 表示幼年膽小怕事懦弱難養, 智慧晚開, 而且家庭父母大多勞碌操心, 家境不好。身弱遇正官, 命局又有食傷財, 不見強有力的印星或比劫來保護的話, 克泄交加, 一生為財利奔波操勞, 生活困頓, 到老難以清閒。用神與正官相合, 其人必奸險狡詐, 貪戀官祿無所不用其極, 此格局見之於命者, 與富貴窮通不相涉, 大者賣國, 小者賣友, 此種人小心為上。有多個正官, 表示除了一個丈夫以外, 還有其它男朋友, 所以必須堅定自己,不要三心二意而惹出麻煩。
官現年幹且喜官, 主受祖蔭力大, 且易少年得志, 學業頗佳。官現月柱且喜官, 受父母痛愛, 一生少勞苦, 為人正直盡則, 重信講義, 也主兄弟姐妹有功名。日座官星, 主聰穎能幹, 具謀事應變力, 身旺遇財運大發, 也主配偶多貴。時座官星, 主子息賢孝有成, 自己得享晚福。官星不旺, 宜避免公職。官星旺, 適合公職。



(2) 偏官
偏官也叫殺, 七殺, 七煞等。六親方面, 代表女命之偏夫, 男命之兒子。
七殺與正官功用大體相似, 唯須注意的是, 正官乃以合作為手段, 其性較溫和; 七殺乃以競爭為手段, 其性較偏激, 霸道無情。 如果八字制化恰當, 則煞氣可做威權而用, 更可發揮才能, 古今大富貴, 大權威者, 大都有這種格局; 如果制化不得當, 則日主弱, 禍來難料, 日主強, 命途也多怪異。古語說: 若人有偏官, 猶如抱虎眠 , 這就意味著偏官格的人敏捷, 權力欲望強, 善弄權術, 獨斷獨行。 因此, 世界上于許多大成功者度是偏官格。 而且,此格之人一想到任何花樣時, 就會馬上付諸行動, 和同為 官星 的正官那種穩健的作法完全不同。身弱殺強, 行事陰沉偏激, 具叛逆性, 容易走極端, 秉性孤獨。身強殺旺帶刃, 作事果敢有魄力, 嫉惡如仇而有威嚴, 能有大發展。命帶偏官, 一生大多無法過著平穩生活, 而且這種人的職業大都為軍人, 政治家, 如果再兼有偏印的話, 便可以當一個學者, 宗教家, 教育家, 醫生, 律師,藝術家等。
一般來說, 偏官格的人, 主堅強, 有魄力, 富男性美, 能忍辱負重, 負責任,肯努力, 頗符合競爭日益激烈的社會。殺旺比劫弱, 表示兄弟無緣, 甚至有所刑克, 且難得朋友真心相助, 常會遇兄弟或朋友因利害關係而發生衝突。食制殺太過, 個性外剛內怯, 做事患得患失, 狐疑不決, 而無法完全發揮個人力量, 可能成為一個窮學者。官殺混雜, 主婚姻不定。日支座殺, 官殺混雜, 夫妻易反目, 難得圓滿相處。時柱有偏官, 和子女緣分較薄。 不過有食制殺, 子女多半會在文學界, 藝術界, 或軍正界發揮所學而獲得名望。
年柱偏官, 身弱無制, 表示出生在貧寒家庭。年柱偏官有制, 多出生軍人武職世家。月柱偏官有制, 命貴。日柱偏官, 配偶多半性烈剛毅, 倔強暴躁。時柱偏官為忌神, 子女多半難言孝。時幹偏官一位, 日主旺, 有財印, 無沖, 大貴之命, 多為鎮守邊寨的將領。偏官不旺, 仕途不暢。偏官旺, 官榮貴顯。




(3) 正印
六親方面, 代表長輩, 貴人, 師長, 男命代表母親, 女命代表祖父, 女婿。
正印為用神, 則此人聰明慈慧, 一生少禍害, 如果有官必廉明高節, 名正言順, 確實掌握實權, 且此人大多心地仁慈, 稟性淡泊。財星重實務, 印星好唯心, 重感情, 用心人, 是故學業高, 滋身聰明, 德才兼備, 嗜好讀書, 知識淵博。

正印多主文書, 文明, 文化, 宗教, 教育,自然,真理, 心腦, 發明的趨向。如果印星太旺, 原局食傷或財星太弱, 缺乏食傷泄秀, 乃表示智慧晚開, 領悟力較差, 表示學業不太理想, 個性過於忠厚老實。

如果行運走到食神傷官的話,就能把上述的缺點減弱, 學業, 智慧才能夠有所長進。印強食傷弱, 大多不善營謀交易, 所以最好不要理財或經營投機生意, 最好能從公就職。

正印過多, 表示受到母親過多的照顧, 而變成溺愛, 因此, 其人往往缺乏獨立自主精神。

正印過多也表示其人母親健康不良, 或是某種原因而不得不借用他人之手養大。 如果正印過強, 則其人可能和子女無緣。

身旺偏正印混雜, 其人有利己主義, 且又有孤獨僻, 處理事務要小心。官印透幹, 比較容易過著非常幸福的生活, 而且, 也能獲得相當高的名譽和聲望, 同時, 也很適合當一個領導者, 重望所歸。

正印臨長生, 主母親端正仁慈長壽。正印臨沐浴, 指本人職業多變化。正印臨冠帶, 出生名門, 能顯榮達。

正印旺於臨官, 安泰有賢母。正印臨帝旺, 能出人頭地。正印臨衰地, 主一生較難伸展。年柱正印且為喜用, 多指生於富貴之家, 讀書學業佳。月柱正印, 心地善良仁慈, 聰明健康, 一生少病。 如柱有偏正官, 為福厚之命;

如四柱無偏財, 印不受克, 文章成名; 如月支正印與日支沖, 主母家零落。日支正印, 配偶仁慈善良, 聰穎敦厚。時柱正印且為喜用, 主子女聰明多賢孝。




(4) 偏印
六親方面, 代表女命之母親, 男命之祖父, 或侵族長輩, 或意外的幫助力量。
偏印的才能較偏重於計劃性, 及獨創性或設計方面, 正印生活恬適淡泊, 偏印生性離群孤獨。凡帶偏印之格局者, 其學藝偏精, 縱然其學識不豐, 也能憑其智慧, 領悟力特強, 所學之事, 必能事半功倍。

命帶偏印的人, 對事務之敏感度頗高, 故從事調查, 偵訊, 情報等工作較擅長, 因其機智特強, 臨機應變令人欽佩。偏印格的人具有獨創性的優秀才華, 但常常會過高評價自己, 與別人相處,常常會格格不入, 但如能反省這些缺點, 發揮上天所賦予特殊, 奔放的才能, 也有可能在人生旅途中, 成大功, 立大業。

食神格帶偏印, 易遭災禍, 性格也會變得酷薄無情。日時偏印過多, 需注意晚年時易陷於孤獨寂寞。女命如果偏印較重, 還會與子息無緣, 嚴重的話, 尚有刑克。 因為女命以食傷為生殖機能及表示子息, 這種現象, 也要視格局制化情況, 如制化得宜, 不必有此擔憂。


偏印的象徵有:
一。 喜歡往偏業發展 (如宗教, 玄術, 靈學, 特殊技藝等),也容易獲得成就。
二。 常有是非現象, 且口說難辯。
三。 常有自己不想承擔或做的事, 有受逼的現象, 且不得不做, 身不由己。
四。 有多事之煩惱, 難以應付。
偏印臨長生, 主與生母緣薄。

偏印臨沐浴, 主職業多變。

偏印臨冠帶, 或臨官, 或帝旺, 主與生母緣薄, 發展副業有所成就。偏印臨衰地, 一技在身, 四處奔波, 與父母緣較差。

偏印臨墓, 多主做事虎頭蛇尾, 有始無終。偏印臨胎地, 多主與母緣較差。年柱偏印且為忌神, 主破祖業, 損家名。

月柱偏印, 適合往偏業發展, 如醫界, 藝術界, 演藝界, 自由業, 服務業,美容業等。日支偏印為忌神, 主難得佳偶。

時柱偏印為忌神, 不利子女, 子女多不聽話。




(5) 比肩
六親方面, 代表朋友, 兄弟, 同輩, 女命之姐妹。

比肩的象徵有:
一。 有助益之家, 明顯而容易顯現。
二。 有個性剛強的徵兆,明顯而不暗昧。
三。 有分奪之機, 不能獨佔。
四。 有爭鬥之相, 欲制對方。

日主強, 印比過重, 而食傷太輕, 其智慧才華局促在大腦裡, 無法順利發揮出來, 因而沉默寡言, 本位心很強, 自私心較重, 很難和別人妥協。 又因食傷弱而無法生財, 當然一生勞碌奔波。

如運用其剛毅不屈的個性, 以及獨立自主的決心, 很可能創出一番事業來。
比肩多, 又有印星, 多半目中無人, 很難接受別人的幫助, 所以常會被人認為是一個 任性的人 或 自私的人 , 個性很強, 自私心較重, 很難和別人妥協。

又因食傷弱而無法生財, 當然一生勞碌奔波。 如八字中有官殺, 這些不好的因素會有所減輕。身旺日支座比肩, 天干再透劫財, 則主哀怨夫妻, 妻子若非身體孱弱, 時有病痛, 就是本人任性不羈, 私生活不檢點, 凡事剛愎自用, 情感不專, 夫妻間時起勃溪, 很難白頭偕老。

身旺比肩多, 四柱無官殺, 則整天遊手好閒絲毫沒有責任和管制, 則精力過剩必然滋生出事端來, 易傷妻財。

比肩臨旺地, 兄弟姊妹多, 好強好盛, 在上級面前不討巧, 官遭排擠, 不利婚, 不利父。比肩臨衰地, 不利兄弟。

年柱比肩, 上有兄姊或養子, 有獨立分家傾向, 早年較貧苦。月柱比肩, 上有兄姊或養子, 有獨立傾向, 具掌財理財之特性。日支比肩, 克配偶, 婚姻易變, 多晚婚, 如日支比肩逢沖, 配偶不利遠行。時柱比肩, 少子息。




(6) 劫財
六親方面, 代表男命之姐妹, 女命之兄弟, 並代表朋友, 同輩。

身旺財衰, 劫財旺盛, 與父及妻子緣薄, 夫妻間每感話不投機, 嚴重的話有離異再娶現象。劫財過多, 是本位主義的人, 為人相當冷酷無情, 雖然外貌和藹可親, 好象能聽從別人意見似的, 其實內心並不如此, 因此是一個雙重個性的人。

此人不宜從公職。 如果柱中有正官, 就能逢凶化吉, 把損失變為利益, 而且, 一向被認為囂張的態度, 也會轉為強穩的領導力, 從而造成事業發達。身旺劫財旺盛, 個性很強, 自以為是, 不大可能和別人一起創業, 不過如順著自己的個性而作為技術人員, 從軍, 情報間諜或發明等, 就會無形只中培養出熱忱, 也將對事務的偏激觀點有所改變。

命局中有劫財的人, 多半喜歡從事賭博性或投機性的職業, 例如: 股票買賣,喜歡賭博, 房地產買賣等。

但是, 如果真的當賭徒的話, 就會變得遊手好閒, 這一點要注意! 劫財旺的人欠誠實, 或有難聚財之缺點, 因此, 劫財旺的人, 要時時自我警惕才行。

劫財旺盛, 有食傷生財, 會樂意幫助別人或關心他人, 甚得人緣, 但也需注意不要讓人誤解而滋生出其他事來。

年柱劫財, 上有兄姊或養子, 喜理財, 重義氣, 不利婚。
月柱劫財, 難聚財, 支出計畫多在實際收入之前, 自尊心強, 喜飾外表。
日支劫財, 晚婚, 婚緣差。時柱劫財, 子女緣薄。




(7) 食神
六親方面, 代表晚輩, 學生, 部屬; 女命之女兒。

食神的象徵有四:
一,    食神有得到財祿的機會, 座享其成。
二,    有酒宴口福之慶, 四處逢迎,
三,    有怠惰, 好逸惡勞之情, 不務正業。
四,    有花錢消費的癖好, 不知節儉。身旺帶健旺食神, 有福祿, 好飲食, 財厚食豐, 寬宏大量, 一生優遊自逸。食傷過重, 喜怒哀樂易行於外, 心中有話藏不住, 作事喜歡高談闊論, 如果經營事業往往或對事物的看法抱持過於樂觀的態度而導致失敗。


食神有三個較為主要的功能,
一是生助財星,
二是泄化日主或比劫,
三是克制官殺。

八字如果身強食神旺, 原局又有印星彼臨日主, 其人一定消化系統良好,體格豐厚, 善能謳歌飲食, 是為多才多藝之人, 且為人聰明, 面貌俊秀。身弱遇健旺食神, 一生體弱多病, 而且還表示其人愛用小聰明來掩飾內在的空虛。 這種人是大愚若智, 愛好出風頭好表現而時感技窮了。食神格的人大都不夠勤奮, 對於任何事缺少發奮心, 不想自己創業, 往往貪戀山水之美而遺忘實際生活。

不過, 這種人有一個好處就是, 一旦座下來就會定住, 不再任意浮動。 若是食神太多時, 此人就吝嗇, 專為自己謀利而不為他人著想。
如果印重身強, 全域不見食傷, 財星又弱, 雖見一點食神傷官, 但卻遠離日主, 中晚年行運一路再遇印, 比劫之鄉, 這就是貧困潦倒之命了; 如果原局再見有力的印星抑制或沖克食神, 截斷財利之來源, 這是標準的貧命, 嚴重的話, 還會夭折難養。日支上有食神, 且為喜用, 時上有偏印, 可能有難產或兒子不保的情況發生,晚年主孤獨。 男命則主其妻常會生病。

食神健旺, 遇到財星, 子女賢明, 丈夫能發達。食神健旺, 財官衰, 兒子命貴, 丈夫卻不發達。食神健旺, 日主衰弱, 有早產之憂。食神臨旺地且為喜用神, 多為福祿壽全之人。

食神臨衰地, 主其人福份少。

年柱食神, 受祖上福蔭, 事業可發展, 平安福祿。
月幹食神支為官, 發達之人, 宜政界, 公職發展。
月支座食神, 主身體肥胖和氣。
日支座食神, 配偶肥胖, 溫良隨和, 衣祿寬足。時柱食神, 晚年享福。
時柱食神與偏印同柱, 主守空房。食神臨墓, 早夭。




(8) 傷官
六親方面, 代表晚輩, 學生, 部屬; 男命之祖母, 孫女, 女命之兒子。

金水傷官的人最為聰明; 木火傷官的人個性明朗, 頗富文彩; 水木傷官的人多才多藝; 火土傷官的人操守佳, 但不免帶有傲氣, 自視很高。傷官傷盡, 為人多才多藝, 志氣高, 好勝, 喜歡出風頭, 是一為威武不屈,濟弱救貧, 具有俠義之風的人。

傷官象一位得寵的驕民, 八字傷官重的人, 如原局不見有力的印星抑制, 大多聰明傲物, 藐視法令, 自視不凡, 稍帶虛榮心, 喜歡高談天下事, 不喜受世俗禮法約束而產生反抗心理, 位居人上則苛刻嚴厲, 位居人下則目無法令。

如果傷官太重, 無財星轉化引出財源, 則終生奔波勞碌, 不得清閒, 雖巧卻貧; 如果財星太多, 又會貪得無厭, 永不知足。

傷官之人, 如能運行順境, 則才氣縱橫洋溢, 令人矚目欽佩;

如果行逆運,則鑽盡法律漏洞, 行險僥倖, 貪贓枉法, 每取不義之財。 若是八字傷官與七殺俱強, 每加重其叛逆性, 行運遇逆境很可能成為流氓或社會上不良分子。

傷官出幹清而有力, 不但為科技頭腦, 還善於經營, 可為公司之主管。 所以八字傷官很重的子女, 應從小予以好好的疏導教育。

傷官較重為頑皮好動, 在正常課業以外, 儘量再讓其學習一項或多項較為特殊的技能, 例如: 工藝, 音樂,繪畫, 運動, 科技等, 將傷官本有的習性引導到正規的途徑上, 以後才會有很大發展。

有傷官的人, 頭腦都相當好, 可是有一點卻和食神不一樣, 就是這種人個性太偏激了, 所以, 在人格上來說不夠完滿。

這種人常會遭人厭, 因此常遭不幸和失敗。 傷官格的缺點就是博而不精, 泛而不專, 處事常常求功心切, 缺乏持久的耐心, 理想總是不切實際, 好高騖遠, 多半喋喋不休, 而且非常直率, 別人不敢說的話, 他敢大膽說出, 所以, 有時候在無意中傷害了他人。 或者, 有時候話中帶刺, 使別人無法忍受。

傷官食神為發洩英華之物, 英華泄, 則鋒芒露。
如鋒芒一露, 則只知有己,不知有人。 結果, 才高招嫉, 謂其, 傷重合作, 食重自尊。

自尊者, 為內向, 主沉默; 合作者, 為外向, 主發揮。 食主沉默, 只需精一技, 即可自傲; 傷重發揮,所知不多, 不足以應世。 專一技者以其心無外務, 可以深造; 習多技者, 不得不淺。 所以食深而純, 傷淺而雜。 以女子為例, 傷官外向, 擇夫多不慎, 重奢侈虛榮, 潮流交際。 食成內向, 靜默而高傲, 寡言笑, 對於潮流, 不願發揮。

傷官, 我生之神, 乃利己之表現; 正官為利他之表現。 利己利他兩者本不相容, 故曰:傷官見官, 其禍百端。

傷官性質為自私的, 利己的, 其目的在求生存,其手段為合作, 因其是我生之神, 故主我發揮, 一己精力致身體漸衰弱。 食神與傷官同為我生之神, 其性質也為利己目的, 所不同者, 其手段為競爭而非合作。以一己聰明才智, 與人爭智識於藝術上, 常有特殊之成就, 不若合作之利用技巧,因人而得死利也。

故傷官之成就, 雖屬多能, 不見清高; 食神之成就, 雖雲利己,卻未同流合污。 食神氣純, 傷官氣雜。

如傷官格有印綬制服, 會大大緩和傷官的叛逆精神。傷官是秀氣髮露之處, 帶傷官的人俊男美女很多, 尤其是金水傷官和木火傷官格均為俊秀之貌。 若命中有財星時, 更為美貌。

所謂身強傷盡勝三奇, 男英俊,外緣奇優; 女豔麗, 令人傾倒。此外傷官過重的人會有任性縱欲的現象, 期望從肉體方面的快感獲得空虛心靈的補償與滿足, 而且傷官又是屬於 對外方式 的多情性格, 再由於他能生助偏財, 與劫財暗中陰陽克合, 故常有雙重感情存在, 而引起家庭糾紛。傷官過重對女人來說不大好, 因為傷官一方面能克制女人的夫星(正官), 另一方面又由於妻子生理需求旺盛, 而影響丈夫的身體健康。

傷官臨旺地, 克配偶, 易受傷, 不利家人, 易犯官司口舌。傷官臨衰地, 嫉妒心強。年柱傷官, 祖業飄零。

年干支皆傷官, 壽短或富不長, 顏面易傷。月柱傷官, 手足緣薄, 不敬父母。
月干支皆傷官, 手足夫婦分離。
日支傷官, 克子, 子宜遲。日支傷官, 克夫。時柱傷官, 克子女, 防子女有損傷。




(9) 正財
六親方面, 代表男命之妻子, 女命之父親。

八字若是比肩, 正財的力量大於劫財, 偏財的人, 經商營謀大多誠信無欺,不善鑽營, 做事很有原則, 缺乏靈巧的手腕及 兇狠 的魄力, 不管經商或從公,最好都要安分守己, 儘量不可存有投機取巧, 走捷徑, 冒風險的心理與作風, 才能安穩的步上成功之路。一個八字中, 最好財星的力量能與日主的力量均衡, 這樣的八字賺錢就比較輕鬆, 也較不貪非份之財。

正財的象徵有:
一,    辛勤耕耘, 努力可以成功。
二,    循正常的途徑與方法,可以獲取。
三,    可得之物, 必須努力。
四,    可以預見的成功機會, 不可太急, 水到渠成自然成功。如果八字中正財藏於墓庫的話(辰戌醜未), 主其人用錢很謹慎, 小心, 不會輕易花錢或施捨財務予他人。

財多身弱, 往往會娶個河東妻吼型妻子, 因而妻當家, 怕妻。正偏財混雜, 易引起家庭糾紛, 多外線, 需注意家庭風波。

正財七殺強旺, 正印劫財衰, 則正印無力化七殺, 劫財無力抑制正財, 大都表示身上至少會有一處明顯的外傷或潛伏多年的痼疾, 一旦行運至正財或七殺之地, 就會發作出來, 很難徹底根治。身旺財衰, 大多比較勞身, 肯刻苦耐勞, 凡事以身作則, 用堅韌的耐力去賺取錢財。

正財臨旺地, 日主強, 大富。
年柱正財, 日旺, 祖上富有。
月柱正財, 勤勞節儉, 父母富有, 得雙親蔭助。
日座正財, 得妻內助致富。時柱正財, 子女富有。




(10) 偏財
六親方面, 代表男命之父親, 女命之婆婆。

偏財的象徵有:
一,    有意外之財, 不勞而獲的象徵。
二,    不遇之機, 竟而能遇。
三,    邂逅之豔, 落花有意。
四,    納妻之福, 一說即合。

偏財格的人輕財好義, 善於抓住機會以賺錢得財, 並且一生多有機緣巧遇,因此經常獲得意外收穫, 尤其在金錢或女人方面, 往往有戲劇性的離合得失, 很有交際手腕, 處理事情圓滑而機智, 帶偏財的人多半富俠義心, 喜歡幫助別人,照顧別人, 而能博得眾人的感謝, 並有輕財的趨勢。 此格的人是活動家, 喜歡與人談笑, 本性慷慨而詐, 善造作, 口齒伶俐, 對物質, 眼光銳利, 有經濟手腕是個實業家型。

偏財遇傷官, 為人風流多情。
傷官生偏財, 其人具有多方面的雄心與魄力, 渾身充滿幹勁, 一旦機會到來,很容易發財無數, 若時運不濟, 也可能很快身敗名裂。

女命偏財透露, 有浪漫不貞之嫌。偏財臨旺地, 主父子或妻妾和睦, 得父財妻財。偏財臨衰地, 主不利父或妻。

年幹偏財年支比劫, 父不利他鄉。
月幹偏財主父掌家權。
月偏財時比劫, 先富後貧。
日支偏財, 妾奪妻權。
日時偏財, 無刑沖比劫, 主中晚年發達。



本人學易三十餘年,為人預測十多年,預測經歷了不少人和事,也見過不少寒士上青雲,但是卻見過更多的英雄遭落魄。

我深深覺得世人受到命運的緊緊束縛;一切名利得失、悲歡離合、種種境遇,無不是受命運所驅使,絲毫都不能跳出命運之神的掌心.也有不少人試圖去改善命運,但大部分人不知道改造命運的原理,亦得不到正確的改運方法,結果亦是徒勞無功。

來占卜的人,若是占出的卦像是不利的,都會不期然地問我一句:“有無得補救呀?”這類問題真是遇到不計其數,而我都會肯定的回答:“有!”

如何去改善命運呢?
要解答這個問題。首先要明白“命運”的好壞是如何產生出來的,更要明白到底誰是命運的主宰。

一、人的命運是怎麼來的,命運受什麼控制?
俗話雲:“胎兒一旦離開母體,呱呱落地之時,就註定了一生的命運。”所謂“一朝落地命安排。”相命學家就根據這個出生的時刻,作出種種命運預言。一生的幸運與不幸,就完全靠命運的主宰所賜予。而世人的貧與富貴之間,往往相差太遠,如此而論,命運之神的賜予,不是太不公平了嗎?

運途阻滯的人,往往會仰問上蒼:“為什麼他人青雲直上、東成西就;而我卻如此多滯多磨?”婚姻失意的人在輾轉不寐之時;亦會反問自己:“為什麼他人夫唱婦隨、白頭偕老,而我會遭受到拋棄?”病魔纏身的人,在痛苦呻吟之際,或見到他人身壯力健之時,亦會暗中自問:“為什麼他人健康長壽,而我卻遭受疾苦之厄?”甚至有人打開報紙,看到意外喪生的新聞,亦會在歎息之餘,喃喃自問:“為什麼他會遭到上天如此不幸的安排呢?”

諸如此類的問題,一般相命學家都會用陰陽五行來解釋:“這是出生的八字命理某某運,某某部位的不好所致。”但是,有沒有人再深入地提出一個問題:“為什麼有人生出來就會八字好,有人生出來就八字壞?命運的主宰真的這樣不公平嗎?”

要深入徹底地研究這種“宿命’的根本淵源,就必須明白佛學的“三世因果”。“三世因果”與“宿命”有什麼關係呢?原來“宿命論”是以“因”和“果”的法則作為基礎的。“三世因果”是唯一可以透過今世出生之前的時空,清楚地明瞭到一個很重要的迴圈過程—即是今世出生之前的“因”,與出生之後的“果’

,這種“因”和“果”的迴圈往今後推而遠之,形成“過去”(前世)——“現在”(今世)——“未來”(後世),如此三世的迴圈規律,而改善命運的唯一可行方法亦是以這個迴圈規律作為根本依據。

《因果經》有四句最具原則性的經文:
欲知前世因
今生受者是
欲知來世果
今生作者是。

意思是說:你前生種了什麼因,今生就會受到什麼果。今生種了什麼因,後世也會得到什麼果。

《佛說淨意優婆塞所問經》裡,對因果迴圈有較詳細的著述。以下摘錄數段並譯其大意來闡述種種因果的報應:

世有男子女人,心懷惡毒,持刀執杖,殺害生命,無悲憫心,不生慚愧,或自手殺,或教他人殺,同造惡業,同招苦報。待命終時,下墮地獄,受地獄苦刑,地獄報盡,縱得出生為人,亦壽命短促,或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因,得短壽之果。

世有男子女人,心無惡毒,不持刀杖,不殺生命,具悲憫心,有大慚愧,待命終後,享天堂福,天堂報盡,來生人間,亦享長壽。由不殺命之因,得長壽之果。

世有男子女人,時用杖木瓦石擲打生物,或損傷觸惱他人。待命終時,受地獄苦,地獄報盡,出生為人,諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因,得多病之果。

世有男子女人,常起忿恨嗔怒之心,生諸過失。待命終時,受地獄苦。地獄報盡,出生為人,相貌醜陋。由忿怒憎恨之因,得醜陋之果。

世有男子女人,若見他人得到利益,或聽到他人有稱意之事,即利用自己的方便阻礙他人,不令他得。待命終時,受地獄苦,地獄報盡,縱得出生為人,凡所求望,皆不如意,甚多阻滯。由阻礙他人利益之因,得運程阻滯之果。

世有男子女人,于他所應尊重者,而不尊重。所應恭敬者,而不恭敬。所應供養者,而不供養。常起傲慢自高之心。

待命終時,受地獄苦。

地獄報盡,縱得出生為人,亦生來下賤,不受尊貴。由傲慢自高之因,得下賤之果。

世有男子女人,于他人所應尊重者,即起尊重。所應恭敬者,即起恭敬,所應供養者,即樂於供養,不起傲慢自高之心。

待命終後,享天堂福,天堂報盡,來生人間,亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因,得受尊貴之果。

世有男子女人,其心慳吝,不願以金錢物質救濟他人之窮困,亦不願施贈醫藥給貧病之人。

或常起貪心,佔用他人財物。待命終後,受地獄苦,地獄報盡,縱得為人,亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因,得貧窮之果。

世有男子女人,心不慳吝,常以金錢衣物救濟他人,或常以醫藥施贈貧病,不起貪心,不佔用他人

財物。待命終後,享天堂福,天堂報盡,來生人間,富貴自在。由不慳不貪之因,得富貴之果。

以上是摘譯經文的數段大意而已。由此可知,善惡因果報應的原理,就是“種瓜得瓜,種豆得豆。

”殺害生命者短壽,貪心慳吝者貧窮。不尊重他人,所得的果報是下賤。損傷了生物,得到的是多病。阻礙了他人的利益,自己得到的是阻滯。因果的報應是很公平的,而且都自作自受。

此外,因果報應的迴圈規律尚有很多複雜的部分,例如冤冤相報是復仇性的迴圈,答恩謝德是報恩性的迴圈等等。更有不少迴圈是“現世報”,今世所作的善或惡,今世就報應。

亦有些隔二三世之後才報應的迴圈。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定。



二、現世命運正是前世之所作所為的果報迴圈,亦為自己註定
很多人對我說:“我今世為人心腸好,常常熱心幫助他人,但為什麼好心著雷劈,反而被人憎恨?”亦有不少人說:“我今世做了不少善事,處世待人都憑著良心,為什麼一直運程多滯?別人常常心狠手辣,不擇手段損人利己,為什麼反而青雲直上?”

其實,今世的所作所為,不一定很快就會得到報應,有的是晚年得到果報,大部分是下一世才得到果報。而今世所得到報應,亦大部分是前世所種下的“因”。

正好似欠債一樣:

今世好心遭雷劈,熱心幫人反被人仇視,是自己前世對人恩將怨報,欠下了這個“債”,今世也要受到同樣的感受,是還“債”。這個債還清了,才能享受到“好心腸”的善報。

今世運程多滯,正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的“債”,等這個債還清了,才能享受到“做善事”的善報。

今世青雲直上的人,是他前世種下了善因,今世正在得到善報,等到這個“善報”完了,才會受到“心狠手辣”、“損人利己”的惡報。

如果前世所欠下的“債務”重,則今世還“債”的時間長。

前世“債”輕的,今世還“債”時間亦短。這是非常公平的。

因此,善惡報應迴圈的時間是參差不齊的,有的在今世數年內就得到明顯的報應,有的十餘年或數十年;有的在下一代得到報應;有的甚至要到後二三世才報應的。

不要忘記一個非常重要的迴圈規律:種惡因”太多的人,因“債項”太重的緣故;

此種人的下一世極可能是“披毛戴角”的牲畜,甚至要經過數世的畜道報應之後才能再轉生人身(這要涉及到“輪回” 方面的問題了)。

善惡報應的迴圈規律亦常常出現一種“抵消”現象,比如:前世種下善因,今世本應有十年福報,但在今世種了惡因,會使今後的福報減
消數年;

相反的,如果前世種下惡因,今世本應有若干年的惡報,但在今世種了善因,亦會使今後的惡報時間消減。

如果今世的善因不斷地迅速增加,亦必然會使惡報很快消除。

這種“加減”算式是要看“善”與“惡”誰重誰輕,好象天秤一樣公平。這就是“命由我造,福自己求”的原理。

這也就是改善命運的原理。
既然人在前世,有意或無意為自己註定了今世受惡報的命運,就必須及時反省,及時不斷地迅速增加善因,使“善”的份量急速增重,能迅速抵消惡果之報,然後再恒久不斷地增加善因,使自己能早日享受到善果之福報。這也就是改善命運的唯一方法。

明朝有一位改善命運的大師,姓袁名了凡(《了凡四訓》即是述說他的事蹟),他以長期不斷的行善積德,改變了自己“短壽”、“無子”、“無功名”的命運。成為後世尊崇的“改善”命運的聖哲。

袁了凡是明朝萬曆年間人,家住江南吳江地方。年少之時,家境清貧,習醫謀食。有一次行到慈雲寺內,遇到一位姓孔的長須老者,相貌不凡,飄飄欲仙,精於“皇極數”算命之術。

於是袁先生請他回家,先以家人的八字請他算,果然靈驗如神。又以自己的八字請他詳批終身。

孔術士一點也不含糊,算定袁先生明年縣考童生,得第十四名,府考得七十一名,提學考第九名,又算定某某年考取廩生,某年考取貢士,而且算定袁先生不能登科第,只可做三年小官,壽至五十三歲八月十四日丑時終於正寢,且無子息.

到了第二年,孔術士所算的三個考試全部應驗。

又過了二十年之久,孔術士所算的種種吉凶又完全應驗。

因此,袁先生深信人生進退禍福,都是命中的定數,絲毫不可勉強。從此不作任何妄想,一切任由命運安排。

後來因事往南京棲霞山中,遇到一位高僧雲谷禪師,為袁先生解說“善惡因果迴圈”之報應,又詳細解說了“命由我造,福自己求”的改命原理,並且鼓勵袁先生不要做“任由命運擺佈”的凡夫。

經過了雲谷禪師的開導,袁先生大有所悟,下定決心創造自己新的命運。於是他先跪在佛前,將往日自己之罪過盡情髮露,以至誠之心,一一懺悔。

然後立誓先行三千善事,求登科第,並將自己所言行的善惡之事,每日登記起來。

不到兩年,雖然三千善事未滿,但已經中到舉人,以前孔術士算定的命數已經不驗了。

但因袁先生未能嚴謹自持,所行之善事,有時將功抵過,故此經十年時間才完成三千善事,而袁先生也已經由舉人中到進士,官任直隸寶坻縣令之職。

他已深深領悟到勤積善德之益處,於是又立誓許三千善行,以求子嗣,果然不到半年時間,生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑,盡力助夫行善,或施濟貧病,或買物放生。

袁先生日日念經拜佛,廣行善事,後來繼續行善不停,而至萬善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進士,官授廣東省高要縣令之職。

這就是袁了凡先生勇於反省自過,長期不停勤行善德,將原來先天“註定”的命運完全改變過來的聖績,給予後世研究宿命哲理的人一個最大的啟發。也說明了廣行善事是可以創造自己新的命運。



三、求神拜佛能否改善命運
有不少人誠心祈求神佛庇佑,有求賜財,有求賜福,有求賜子女,有求治病,有求賜姻緣,甚至有求延壽者。——他(她)們能否求到?
如果能求到,不是很快將命運改善過來嗎?

這個問題,很多人都存在疑心:要解開這個疑團,我們必須明白如下三點:

1)、拜神禮佛的正信觀念是什麼?
香港地方,每年逢神佛寶誕或年節之期,不少寺觀都人潮如海,香煙如雲(如觀音誕、萬佛誕、呂祖誕、天后誕、車公誕等等;

又如年初一拜黃大仙,年初三拜車公等等。)去朝拜之人川流不息,他(她)們都不外乎祈求庇佑平安賜福,或求生意興隆(財),或求病癒求姻緣求子息,甚至求壽。

相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠的;但是能夠明白拜神禮佛的“正信”道理之人卻不多。

如果你殺人劫財,或販賣毒品,得手之後,買了燒豬或大批生果香燭,而且虔誠萬分,去求神佛“保佑平安”,正直的神靈會答應嗎?如果你平時不做善事,分文不肯施捨給貧病之人。

在拜神時備了豐富的祀品,去祈求生意興隆發大財,無論你如何磕破頭皮,正直無私的神靈會接受你的“行賄”嗎?或是你平時只做了一點點善事,但亦做有不少的惡事或過錯。

或平時自私自利,不為大眾利益著想,不為他人急難而援手扶持,或是滿腦子壞主意,專喜鑽營財利,損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑,亦是徒然的。
不少善男信女,在神壇佛座之前,一舉起香,就祈求庇佑賜福,也不去反思自己平時所作所為,是否值得神佛來保佑?

拜神禮佛之正信觀念,應該是以“崇敬”和“感謝”為主。
譬如說,你去拜觀音菩薩,你應該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的,時時處處聞聲救苦,普救眾生。

我們應該懷著“崇敬”和“感謝”的虔心去合掌頂禮,而且平時亦要學習菩薩的慈悲,以一付“菩薩”心腸,盡能力去呵護一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點,你縱使不求菩薩保佑,菩薩也會賜福
給你。

譬如你拜關帝,關帝是忠義正氣,驅除邪惡之神。

你天天燒香祈求關帝保佑出入平安,家宅安寧,邪惡不侵,但你平時有無將自己心中的“邪惡”之念驅除出去?有無時時保持自己“正氣長存”?

有無盡到“忠義”二字?如果能做到的話,你的心和關帝息息想通,自然而然會得到關帝的保佑,那麼,當你舉香朝拜之時,崇拜”和“感謝”之心必然由衷而生。

相信任何宗教亦是一樣,當你向耶穌祈禱之時,亦應該滿懷“崇敬”和“感謝”,因為耶穌為救世人而犧牲自己,你有無在平時以耶穌為榜樣—將“愛心”施向人類?

有一次,我乘搭一部的士前往尖沙咀,一路上發覺的士司機在選行車線、轉彎、超車都非常自私,對其他車輛毫不相讓,更甚的是,的士司機的一對眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯,口中嘖嘖贊“靚”。

這種人自私自利,損人利己,心中邪念深縈,每分鐘都禍在眼前。而他的車頭上,卻懸掛著“關帝廟”的靈符。大家想想,正直無私的關聖帝會保佑這種人嗎?

有人說“拜神拜佛是崇拜偶像”,那只是愚俗人的膚淺見識。我們姑且不論這些“偶像”是否寄寓著靈氣。

你若能夠時時對著這些“偶像”來警惕自己不要做損人利己的事,更若能夠將這些“偶像”(神佛)的那種舍已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中,時時以這種精神為榜樣來做人,那麼,你將會種下無窮無盡的善因,福報亦必然是無窮盡的。“拜偶像”之說豈不是太膚淺無知了嗎?


2)、拜神佛是否等於行善積德?
記得四年前,我為一位姓趙的人家看住宅風水,女主人不停地向我訴說她家的運氣如何不好,經營小本生意又如何倒閉,家人和自己的身體又如何多病,大兒子在外面又如何結交壞朋友,回到家裡又如何忤逆……。

我耐心聽完了她的一連串訴苦之後,正色勸她要多行善事,才能根本消除宿孽。誰知她聽了我的話,大聲回駁說:“你說我沒有行善?我天天拜菩薩,拜了五六年了,買香買衣紙都花了不少錢,做了那麼多善事,怎麼沒有好報?”

我問她:“你拜菩薩五六年,有沒有學菩薩那樣幫助過貧病之人?” 她說:“我自己都沒有錢,怎麼幫人?”我說:“你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人?”她想了想,說:“也沒有。”

我又問她:“你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過?”她說:“當然有啦,難道我不能吃?”我說“你有錢可以買雞鴨魚殺來吃,但你有沒有買過鳥雀魚來放生?’她說:“沒有。”我又問她:“你拜菩薩,有沒有念過佛號或經咒?”她說:“我不會念。”

我說:“

出錢的善事你沒有做過,出力的善事你也沒有做過,又沒有念佛念經去消除罪孽,那你想得到什麼好報?”

她說“我天天求菩薩呀!求菩薩當然會得到好報的,善有善報嘛!”“你沒有做過善事。”“我燒香拜菩薩不是行善事?

我是非常誠心的。”
“行善事是做對人對眾生有利益的事,你拜菩薩只是求保佑自己家人,無論如何誠心都不算是行善。”

“菩薩好像是母親一樣,她的心願是全人類都脫離苦海,你如果能夠按照她的心願去為人類多做善事,她自然會來保佑你。如果你沒有按照她的心願做,光會天天對著她叩頭是沒用的。

菩薩雖然慈悲,賜給你的庇佑是有限的。”我最後說。


這種人的錯誤想法,在這個世界上是非常普遍地存在。


3)、求神佛賜財賜福到底是否有效?
求神佛賜財賜福,甚至賜官職,求賜子嗣,求賜姻緣,求解災厄,求祛病延壽等等,都肯定是可以求到的。

但是,求神佛是要有條件的。“條件”就是要做若干數量的善事。

前面已說過,袁了凡先生在佛前立誓行三千善事,求登科第。後來又立誓行三千善事,求賜子嗣。皆一一求到,後來繼續行善,沒有求壽而得到延壽。

由此看來,行善是非常重要的(條件)了。由此可知,神佛雖然慈悲,但是絕不可能將福祿妄賜與人。

亦由此可知,神佛絕不能違反“種善因,得善果”的報應原則。

所以,說來說去,“種善因,得善果;種惡因,得惡果。”始終是永恆不滅的真理!

通過以上的文章你應該明白命運是怎麼回事了吧,因此要想自己命運好,自身一定要奮鬥,一定要為社會做有意義的事,當然一般有意義的事都能為自己種下良好的果報,那些作惡多端、自私自利的人是在損害和加速消耗自身果報,當果報消耗完的時候必然會走黴運。

現在的社會為什麼有錢人好多都喜歡捐錢捐物,實際也是受到一些得道高僧的指點,許多有錢人還是心存善念的,懂得如何經營自己的因果,而且許多人也相信因果,人類社會有法律法規,那麼宇宙自然規律也必然有一定的法律法規,那就是因果控制著一切。


為善者,福雖未至禍已遠離;為惡者,禍雖未至福已遠離!.

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